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【修订】 扶阳语录（摘录一）

飞雁养生——神灸脐疗养生法

 

中医一绝，千古一脉

 

《周易·彖辞》——

 

大哉乾元，万物资始，乃统天。至哉坤元，万物资生，乃顺承天。

 

《周易·象辞》——

 

天行健，君子以自强不息。

 

《黄帝内经》——

 

阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。阳气者，精则养神，柔则养筋。凡阴阳之要，阳密乃固。阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，　阴阳离决，精气乃绝。阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。

 

汉·董仲舒《春秋繁露·阴阳义》——

 

阳者，天之德也。

 

宋·王安石《洪范传》——

 

日者，昭明之大表，光景之大纪，群阳之精，众贵之象也。

 

宋·邵雍《观物外篇》——

 

阴对阳为二，然阳来则生，阳去则死，天地万物生死主于阳，则归于一也。

 

宋·朱熹《语类》——

 

乾坤阴阳以位相对而言，固只一般，然以分言，乾尊坤卑，　阳尊阴卑，不可并也。

 

明·张景岳《类经附翼》——

 

阳之为义大矣。夫阴以阳为主，所关于造化之原，而为性命之本者，惟斯而已。天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳。

 

明·赵献可《医贯》——

 

火乃人身之至宝。

 

明·李中梓《内经知要》——

 

在于人者，亦惟此阳气为要，苟无阳气，孰分清浊，孰布三焦，孰为呼吸，孰为运行，血何由生，食何由化，与天之无日等矣，欲保天年，其可得乎？

 

明·方以智《物理小识》——

 

天道以阳气为主，人身亦以阳气为主，阳统阴阳。

 

清·陈修园——

 

宁事温补，勿事寒凉。

 

清·徐大椿《医学源流论》——

 

人得天地之气以生，有生之气，即是阳气，精血皆其化也。

 

清·杨西山《弄丸心法》——

 

阴阳之气，妙用无穷，人之一身，阴阳而已，二气之中，阳气更尊，气盛者强，气衰者病，气聚则生，气散则死，人之阳气，犹天之日，仰观乎天，可悟乎人。

 

清·郑钦安——

 

天一生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也。

 

人身立命，就是这一个火字，火即气，气有余便是火，气不足便是寒。

 

夫人身一点元阳，从子时起，渐渐而盛，至午则渐渐而衰，如日之运行不息。

 

有形之躯壳，皆是一团死机，全赖这一团真气运用于中，而死机遂转成生机。

 

气者阳也，阳行一寸，阴即行一寸，阳停一刻，阴即停一刻。

 

阳者，阴之主也，阳气流通，阴气无滞。

 

阳者，阴之根也。阳气充足，则阴气全消，百病不作；阳气散漫，则阴邪立起。

 

业医者，果能细心研究，即从真龙上领悟阴阳，便得人身一付全龙也。

 

学者苟能于阴阳上探求至理，便可入仲景之门也。

 

仲景一生学问，即在这先天之极之元阴、元阳上探求盈虚消长，揭六经之提纲，判阴阳之界限，三阳本乾元一气所分，三阴本坤元一气所化，五脏六腑，皆是虚位，二气流行，方是真机。

 

元气为人生阴阳之主宰。

 

人生立命全在坎中一阳。万病皆损于一元阳气。

 

卢禹臣、卢永定——

 

人生立命在于以火立极，治病立法在于以火消阴。

 

病在阴者扶阳抑阴，病在阳者用阳化阴。

 

人之生成，纯在天地之中，阴阳之内，五行之间，一切动静都随阴阳之气机而转，业医者，须识得《内经》所论，“凡阴阳之要，阳密乃固”，“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明”等奥义，说明阴阳之虚实，变化之盈缩，刻刻都随五行运化之中，上下内外息息相通，无一刻停滞，随日月昼出夜入，昼作夜息，为养生治病之一大纲领也。

 

吴佩衡——

 

壮火乃邪火，而非真火也。

 

……邪热之壮火，必须消灭，真阳之少火，则决不可损也。

 

切无终身行医，而终身视附子为蛇蝎，若医而遇附子之证，何以治之？

 

于临证时，应分清阴阳，辨明虚实寒热，当用则用，有是病用是药，定能指下生春，活人无量，切无以人命为儿戏也。

 

祝味菊《伤寒质难》——

 

故善养阳者多寿，好戕阳者多夭。

 

阳常不足，阴常有余。

 

抗力之消长，阳气实主持之。

 

阳气者，抗力之枢纽也。

 

阴不可盛，以平为度，阳不患多，其要在秘。

 

良工治病，不患津之伤，而患阳之亡。所以然者，阳能生阴也，是故阴津之盈缩，阳气实左右之。

 

徐小圃《名老中医之路》——

 

阳气在生理壮态下是全身的动力，在病理壮态下又是抗病的主力。

 

李可《李可老中医急危重症疑难病经验专辑》——

 

下焦一点命门真火发动，十二经循行不息，五脏六腑气化周行，生命欣欣向荣。

 

此火一衰，诸病丛生，此火一灭，生命终结。

 

先天之本肾，生命之本原，所凭者，此火，后天之本脾胃，气血生化之源，所凭者，此火。

 

养生若损此火则折寿，治病若损此火则殒命。

 

阴阳之道，阳为阴根，阳生，阴始能长。

 

阳气——命门真火，乃生命之主宰。

 

命门位居下焦，乃人身真火，气化之本原。

 

附子一药，辛以润之，致津液，通气化，可使肾中五液蒸腾敷布，阳生阴长，此即阳中求阴生化无穷之理。

 

卢崇汉《扶阳讲记》——

 

人生立命在于以火立极，实际上也就是以阳立极，治病立法在于以火消阴，实际上就是以温热药消阴。

 

治病的立法与人生的立命是紧扣着的，这里面的渊源很深，可以说整个中医的经典，乃至于传统文化的其它经典都能够作为它的支撑。

 

所以说不是卢门喜用扶阳，喜用姜附，而是立命之需也。

 

卢氏医学一个重要的观点就是崇尚“阳气宜通”，始终保持在通的状态。

 

卢氏认为，很多疾病的病因病理，都是机体阳气的虚损、郁结导致的。

 

在人体生理的阴阳关系上始终是以阳为主导的，虽然阴阳两者是动态平衡，但是阴平阳秘是在以阳为主导的前提下达到的。

 

在临证上，阴虚的本质仍然是阳的不足，这是由于阳气化生阴精的功能受到影响，才会出现阴阳两者关系失调……姜桂附不但不会伤津耗液，反而还能够促进津液回生，从而起到阳生阴长的作用。

 

现在的教科书上没有肝阳不足这个概念，实际上，肝阳太重要了！

 

我祖父那一辈老中医们…始终抓住阳气不足这个根本不放。

 

只要阳一旺，五脏都旺。

 

附子的这个偏性，这个毒，正是它救命回阳之所在。

 

桂技法已经不是单纯的解表法。用在外证，她可以起到解表的作用，用在内证上，它可以协调阴阳。

 

四逆法的运用那就太广了，它的作用不仅在于回阳救逆，还在于温肾纳下，临床上大多数慢性病人和危重病人最后都要从这个法上去收工，也可以说这个法才是治疗的真正目的，而其它的法都只是手段，手段是为了达成这个目的，达不到目的，要想真正治愈病，真正收工，是很困难的……以四逆法作为诸病收功之法，可以说是很重要的一个心法，也是卢氏在钦安思想指导下的一个大的跨越。

 

刘力红《思考中医》——

 

中医是人类文明史中的长城，而只有当我们看到它的整体结构，看到它那富有力量和气魄的完美理论，看到它那不可思议的实际运用，我们才会体会到它的真正意义。

 

兴趣将你引入某门学科，而信念则是决定你在这门学科中取得突破性进展的关键。

 

作为中医的学人必须建立起自己的信念，尤其是传统文化的信念。

 

将一切事物的变化、生杀都归结到阴阳里，所以就归纳的角度而言，天下没有比阴阳更完美的归纳法了。

 

术数所表述的显然就是推演的一面，显然就是传统意义上的逻辑的一面。

 

就中医学而言，运用人体以外的东西，如用大白兔、小白鼠或其他动物所进行的一系列实验，的确没有。

 

但是，在传统文化里存在很细微、很精深的内证实验，却是不可否认的事实。

 

正是因为这个内证实验和理性思考的结合，才产生了传统文化，才构建了中医理论。


……为什么中医的有些问题我们不容易弄明白？为什么我们总是很难正视经典的价值？对中医的很多东西总是抱有怀疑，为什么呢？因为我们少了内证这双眼睛。


……从张仲景开始直到清代，在这长长一千多年的历史中，凡是在中医这个领域有造诣的医家……大多数都是从经典中走出来的，大多数医家是依靠经典而获得了公认的成就。

 

目前在中医界有一个怪现象，也是一个可怕的现象，就是对中医经典的教育逐步在减弱。

 

门确实是需要师父领进的，这一点非常重要。没有领进门，你始终是在门外兜圈子，有的人为什么努力一辈子还是摸不到“火门”，有的人为什么在学问之道上坚持不下来，很可能就是因为缺少这样一个关键环节。


……中医教育所存在的本质问题就是能教之人的问题，师资的问题，另外就是共性教育的模式不适应于这样一门个性化的学问。

 

我以为中医治病的理念，中医治病的方法，都是值得现代科学研究的。

 

这里面有很多的奥秘，如果揭示出来，应该可以推动科学的发展，而这个工作应该是由搞现代科学的人去做，这样才有可能作出成绩来。

 

当然中医可以配合这个工作，但绝不是由中医承担这个工作，如果由中医承担这个工作，就会搞成像现在这样，东不成西不就，一团糟。


……中医的医学模式除了强调生物一心理一社会，还强调一个自然的因素，天地的因素。这是在医学模式上的一个区别。

 

从根本上讲，中医的医学模式更值得现代医学的借鉴，这样的借鉴，将会是未来医学的一个福音。

 

搞中医的一定要分清本末、主次，不要被西医的一个病名牵着你到处跑。这一牵着跑，那中医的本性就迷失了。

 

学者若欲在仲景这门学问里真正的深入进去，那就必须把阴阳的问题放在首位。

 

第一个主导，是阴阳之间协同为主导，而非对立制约为主导。

 

第二个主导是阴阳之间阳为主导，这个主导实际上已经包含在第一个主导里。

 

这个主导说明在阴阳之间，阳的变化起主导的作用、决定的作用。作为阴它是随着阳的变化而变化。

 

真阳、命火为什么要潜藏呢？因为潜藏了才能温养生气，才能让生气旭旭而生、煦煦而养，如此生命乃得久长。

 

 

 

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