第二讲

刚才我随便报告一下，做一个开头序言。等一下，给大家介绍一下中国文化的——尤其是关于你们这个阶段的——一些要点。我们现在转一个话题。

你们在座诸位，都是当今时代顶尖的人物。而且，大家事业都有成就了。哦，讲到事业，我又要岔过来。啊哈，他们老同学们笑我，老师又来了，啊，天马行空，又乱岔了，哈。

你们现在工商业做得好，很发财，或者官做得很大，不是事业，这个是职业。中国文化啊，什么叫做“事业”？出在孔子着的《易经系传》，一句话，叫做：“举而措之天下之民，谓之事业”。一个人活一辈子，做一件事情，对社会、大众做了贡献，对国家民族，对整个的社会，有贡献了。

譬如大禹治水，他为中华民族奠定了农业社会的基础，功在万代，这叫事业。真正的事业的精神在这里。我们普通人，像你们诸位，对不起哦，很发财，都是大老板，而且官也做得好，哎，有财、有官，叫做抬了棺材了。这个是职业，不是事业。

你们在座的诸位，今天都是国内顶尖程度的人。当然，不是全体。我希望大家认识一个时代。我现在的话同上一个钟头的意思，是连带关系，不过又转变了。我认为今天全世界的人类文化，我的认为，在四个东西上面转，都是基于唯物观点来的，唯物哲学观点来的：一个，是达尔文的《进化论》；一个，佛洛德的性心理学；然后呢，在经济上，凯恩斯的经济学——消费刺激生产；第四个，马克思的《资本论》的思想。这四个东西，全世界人类转了一百多年了，空前未有。但是，这四个东西，差不多到头了。

现在整个的人类世界，思想文化没有出路，不只我们中国人，你们要注意。

我常说，你们做工商界，讲经济学的，始终在凯恩斯的“消费刺激生产”范围里转，这是最坏的经济思想的观点。昨天我还跟陈峰两个吵架，呵呵。我说，陈峰啊，你中秋节送来的礼物，月饼只有四个。啊，包装的，嗨哟，比故宫博物院的包装还好！这是现代思想，非常浪费，“消费刺激生产”。你看一次的月饼，中国人过年，这个包装的消费，堆积起来如山！这还得了啊？这不是经济思想。

消费刺激生产，正好人类天天打仗。所以你看，美国到处挑动打仗，一打仗，最大的消费刺激生产了。现在，美国人已经由凯恩斯的经济思想，提倡走最新的经济思想——新自由主义。这个新自由主义你仔细去研究一下，完全站在自己一个国家的立场，拿经济武器统治全世界，变成帝国主义，变成经济军阀，国际军阀，拿钱来控制全世界的人。这是什么文化？我们要深思！

你们诸位老板现在踫到一个什么时代？一九八〇年以后，二十多年到现在，啊，非常的蓬勃。但是当年大陆开放发展的时候，我还在美国。我刚听到大陆一开放发展，哎，我不讲人物做代表，如果讲人物做代表，正是赵紫阳先生那个阶段，我正在美国，一听到这样开放，我就拍桌子：“完了！完了！”哎哟，我希望中国大家男女穿那个蓝的中山装啊，不擦口红，男女都一样，吃的一样，再挺十五年。啊，慢慢地开放。这个一开放发展，我说将来完了！将来各地方是诸侯经济，每个地方的经济成长，我说中央的领导怎么办啊？这是大问题。当时，在我旁边的很多大陆的学者，我都不点名了。我当时对他们讲，嗨哟，我说大陆搞到现在，简直不得了啊，这样搞下去……一位同学，（当年的中央智囊团的人，他很可怜，已经死掉了，满有贡献的）他就告诉我：“老师啊，我们大陆大家搞成这样，不能怪的啦，老师你讲的都对，可是不能怪。”我说：“什么意思啊？”他说四个字，什么字啊？“人穷志短”！我说：“你说的有道理！不过，你说了一半。”我说：“不是人穷志短，简直是穷凶极恶啊！”呵呵，他给我一讲啊，两个人笑，他说一点没有错。我说你们赶快回去，把中国的经济怎么振兴，是你们的责任。这样开放发展，我是非常担心未来。这是一。

第二，后来，大家要进入世贸，高兴，现在大家很高兴进入，尤其你们诸位，工商界发展的。我说你们啊，晓得吗？上面是一把刀啊，每个国民头顶上是一把刀啊！你以为是好事情啊？是新的八国联军到了中国了，不是武器，是经济，是商业。尤其现在，美国人的思想，新自由主义方面。

我们做一个中国人，今天你们诸位老板，我常常问，你发财为了什么？一个人的发财，以中国文化来讲，任何一个人的发财，注意一件事，“一家饱暖千家怨”。一个人发财，这个公司发财，有很多的老百姓是怨恨这个公司，至少是“侧目而视之”，眼睛歪着看，格老子他怎么发，这个公司发到那么大啊？我们怎么办？“一家饱暖千家怨”，我们过去读书背来的。所以我们家里出来，读书，不想做官，啊，“半世功名百世愆”。读书出来做官，做了几十年的官，在古人，中国人，我的老祖母吩咐我：“孩子啊，读书可以，千万不要去做官啊！一代做官九代牛啊！”一代做了官，自己都犯的错误要九代作牛来还人家的账啊，所以就叫我千万不要做官。“一家饱暖千家怨，一世功名百世愆”哪！

所以，我们今天在工商界的发展，怎么看清楚这个时代，我先提了这个纲要。如果根据这个讲法呢，可以讲三四十个钟头的。你看，我们现在的发展，我觉得很多是盲目的，非常可怕。这个盲目发展，自己真的要学问。

刚才我提了，这一百多年来，全世界文化，围着那四个思想在转，现在不同，在转变了，正开始萌芽。

我最近常常讲，你晓得美国现在的转化是什么？今天西方文化，欧洲暂时不谈，转到美国来做代表了。当然我们如果傲慢地，盲目地傲慢说，哎，我常常在美国跟他们美国朋友、同学们讲笑话，我说你们啊，美国到现在两百多年，人口那么少。我们有五千年，太古老了。然后我跟美国同学讲，我说，哦，你们那可真是“地广人稀”，农场看了，我说真了不起，值得骄傲！但是，你不要值得骄傲，我说我把中国三亿人口给你，你就完了！呵，他说那真没有办法。啊，美国地广人稀，历史那么短，所以他今天代表西方文化的总帅。

美国最新的科技进步呢，一个是什么？认知科学。正在萌芽，未来的趋势很严重。第二个是生命科学，现在是最顶尖的。像我们后辈的有位同学的孩子，暑假寒假回来的，我常常笑他，我说孩子你倒是中国到西方学认知科学第一人。他跟我摇头——他们（美国人）根本不懂，所以太老师啊，我还是回来听。我说你赶快研究，我给你讲的，你用英文写出来，你将来变成世界上认知科学的祖师爷。

什么叫认知科学？人，怎么有思想？人的思想，究竟脑子来，还是哪里来？这个思想是个什么东西？在过去我们哲学，所谓知识论的范围。过去讲哲学，认知啊，是知识论的范围。现在新的来了，叫认知科学。我就跟他们吹牛，当今之世，你们除了找我以外，你们不懂。呵呵，就是那么跟他们吹牛啊！

人的思想，究竟怎么来？究竟是脑子吗？还不是脑子啊？进一步说，究竟是唯物，唯心？是哪个心？我们所讲的，西方哲学讲的唯心，就是意识思维。这个不足以代表。东方哲学中国跟印度讲的唯心，是本体论的唯心，这个很严重。现在他们刚开始，你们诸位好好地努力，不是迎头赶上，我们固有文化里头有这个东西，而且很多，可惜大家没有发现。

第二个新的科学是什么？生命科学。更是中国的了，东方的了，印度跟中国的专长。我们中国几千年的文化传统，拿现在观念来讲，在认知科学是一马当先，生命科学也是一马当头。我们都有，可是我们自己呢？这个教育的体制，这个知识的文化教育，自己一点都不懂，茫然！所以，希望你们赶上。

然后，发了财以后，钱究竟做什么用？我相信你们大概都到中年了，钱越多了，痛苦越大。你们觉得事业很兴旺，嗨，烦恼越来越多。我以前有一个银行家的朋友，康新之，陕西人,抗战的时候，是银行家。他告诉我一个故事，那个时候我还不到三十啊，我们是忘年交。我年青，可是资格很老，我的朋友都比我大三十岁四十岁，忘年之交的朋友太多了。我最年轻，他们都是老辈子，除了梁漱溟是神交没有见过，其它的如马一浮、冯友兰啦，钱穆啊，郭本道啊这一批人，都是朋友，平辈的。讲哲学唯识的熊十力都还是后辈。

当年忘年之交，康新之就告诉我康家上代一个故事。有个人发了财，每天晚上打算盘，自己打，哗啦哗啦，打到夜里。过了三更，差不多一两点钟还没睡觉，他太太在旁边。以前老规矩，老爷没有睡，太太一定陪着在旁边缝针线啊，等着他要茶要水。有一天讲，隔壁墙外面，一个穷人挨着这个高墙啊，搭了一个棚子。两个年轻人做豆腐卖，三四点就要起来，两个年轻人有说有笑有唱歌，一边磨豆腐。那么，这个康家的老前辈啊，两三点钟还没有休息，还在打算盘看账。这个太太就讲话了，哎呀，老爷，早一点休息啦，你看我们还不如墙外面某人两口子，多快乐啊！

老前辈一听，“这样啊！我马上叫他不快乐。”

“噢”，这个太太吓死了，“哎，老爷，你不要害人喔。”

他说，“哎，我就不害人。”就进去到里头拿一块银元宝出来，二三十两。叫太太，你跟我来，跟我来，到墙边上站着。邻居那个茅草棚搭在他家的高墙下面，他把这一块银子“咚”，丢过去了。

银子一丢过去，听到那个茅草棚啊，两夫妻在磨豆腐，“哎呀，什么东西啊？”，一看，“哎哟，元宝来了！发财了！上天赐给我们，怎么办？！两个人不磨豆腐，也不唱歌，也没有声音了。三天以后，一点影子都没有了。

这个康老先生就告诉太太，你看，我叫他们不快乐就叫他们不快乐。 这个故事的意义不用多说了。我想你们也差不多了，呵呵。

但是我感觉，我和陈峰他们讲，我说你们做过生意，还有经济博士，啊，这里很多博士。我说你们的经济学是书本上学来，没有用的，我的经济学是实践，我做过生意，还赚过大钱。做生意还不算数，我还垮过三次，垮得光光的，当衣服吃饭。懂了这个才懂得经济学，才懂得做生意。你光有赚钱的经验，没有垮台的讨饭的经验，你还懂个屁的经济学啊，不行的。

赚钱不难，一块钱最难，用钱比赚钱还难。有些学佛的朋友跟我说，做功德做好事。我说你不要吹了，我现在给你港币十万，你今天晚上给我上香港街上，做一件好事回来，我给你磕头。要做好事噢，你不能到卡拉OK找个女朋友，一下一送十万还不够呢，还要两百万呢。 做好事啊，还要福报，有福气给你碰到这个机会，你才能够做啊！这一块钱花得可以救人命，这才是做好事。至于上庙子去，这里去送个一万，那里送两万，到处烧香磕头，这个骗自己嘛！这个是做什么好事啊？就是做生意嘛！你看拜拜的，喏，老太婆到那个庙子上，三块钱买一捆香，买两个香蕉，菩萨面前拜个半天，“菩萨你要保佑我全家平安、发财，我的儿子大学考取留学，回来要发大财啊！”然后，烧完了香，香蕉还搬回来给自己孩子吃。要求的那么多。这些人上庙子都是做好事？都是做生意！这个不是做好事。真做好事，做不了。 有一次，我在苏州，大家吃饭，许多同学在一起。吃完了后，啊呀，菜太多了。我还是老规矩，好可惜噢！太浪费，你们叫那么多，太浪费，包起走。有个年青同学说，咦，我们街上看见苏州的叫花子好多啊，我们送去。我说今天晚上这一包剩菜你们送掉，我南字不姓姓北了。结果他们不信，到街上一个叫花子没有。我说这些都是职业叫花子哎，他们早早去休息了，已经发了财去休息了，他还跟你要你的剩菜剩饭？结果真送不掉。然后他们走了一个转弯地方，有三个人在睡觉，一条屋檐口一条被子，三个人在睡觉。喔！这个同学高兴了，总算找到了。我说，人家睡了，不要去叫醒他，他们不要的啦。结果，这一位女同学不相信，去叫醒他，有一个起来拿了，“谢谢”，又躺下去。我说，你走了以后，他还骂你“笨蛋”，这些人不是讨饭的，他外地来打工的，你看他起来，被子拉开，西装一身，他一边“谢谢”，一边心里想，你把我当穷人看！他不骂你才怪了。

所以讲，做生意赚钱做好事，真难。

那么，今天碰到我们这个时代了，你们做生意发展，商场，一个国际经济群落的观念，你要闹清楚，有各种办法，各种手段。

譬如，我最近听到好几个人，美国很多各式各样的公司到上海到中国兼并、收购很多的公司。我们都高兴啊，你看外国人来投资啊。但是，你仔细冷静一想，这个后面是什么主意？什么思想？这些都是很多的问题，我希望大家提起注意一点。

我转回来，告诉大家，中国文化儒释道三家，同你们工商业发展都有关系的。

我希望大家看一部美国人、一个老的汉学家的著作，他的中文名字叫顾立雅，写了一本《孔子与中国之道》。现在新的儒学家，美国也很多，中国也很多，都没有搞清楚。这一本书是美国一位老教授写的，最早的汉学家写的。所谓汉学，就是中国学。这个汉学名词是用错了，不过我们用了习惯了。他这本书我看了，我一个朋友王正义翻译的。这个老朋友是冯友兰的同学，现在还活着。冯友兰的《中国哲学史》变成英文，是他翻的，有一段佛教方面的搞不清楚，后来来问我，我告诉他什么意思。这个老朋友翻了这部本，他非常佩服。

中国文化没有儒释道三家的分别，至少没有儒家道家的分别。儒家道家诸子百家综合起来是个“道”，不是道家、道士、道教那个“道”。中国文化就是一个“道”。

什么是“道”？西方人现在正开始认知，叫做“认知科学”、“生命科学”。中国文化的“道”以这个为中心。

那么，诸位翻开手边那个《参考资料》，第一章那个《大禹谟》，《书经》（《尚书》）上拿下来的。什么叫“大禹谟”？这个“谟”是什么？也可以说是国家的文告，中央政府的文告，这个“谟”字也代表谋略，现在叫“战略”。现在人叫“战略”，不对的啊。军事上叫“战略”；政治上不能叫“战略”，叫做“政略”。其它的，叫“策略”。

《大禹谟》这一篇文章，从《尚书》上拿下来。《尚书》在四书五经里叫《书经》。《书经》是什么？孔子编纂的，最上古的中国文化历史文献的文章。尤其是皇帝与这些大臣们重要记录的古文简单记载。这些书你说是中国的古书吗？大家因为没有研究汉学，“四书五经”在满清末年，光绪到宣统的这个阶段，英文的翻译都有了，可是大家没有找到，大家也不理会。翻译的好不好？比现代人还翻译的厉害，“四书五经”他们都翻完了。

现在，韩国人的观念是看不起中国人，说你没有文化，所谓儒家的文化、道家的文化在我们韩国啊。

我也常常问人，你们搞了半天，叫人家“韩国”，原来是“高丽”、“新罗”、“百济”三个国家，所以韩国有部书叫《三国志》，不是中国的《三国志》喔。“高丽”、“新罗”、“百济”现在总起来叫“韩国”。我跟陈峰也谈过，他都记录过。我说我来考问你，你到处吹牛，什么叫“韩国”，为什么叫“大韩民国”？明明是高丽等等，这个“韩”字哪里来？ 就是由春秋战国时的“韩国”来，韩国人总来源分三种，叫“辰韩”、“马韩”、“弁韩”。从陕西、山西去的，韩国人。还有些呢，湖北人湖南人去的，开国的。所以叫做“三韩”。秦始皇时代，徐福带一千童男童女到了日本。韩国人，陈峰的老乡，这一批不愿意秦始皇的统治，带一批人到朝鲜半岛开发。所以，后来综合来叫“大韩”。

韩国人现在看不起我们。他们说，你们“易经”的文化，起自周朝，也亡了，就剩我们了。所以他的国旗是易经八卦的乾坤坎离四卦。韩国人穿的衣服，是明朝的衣服。韩国人在中国满清三百年来，没有改变他的文化，跟满清讲好的，我可以归顺你，可是衣服上我崇拜明朝，还是保持中国文化的传统。

我们现在文化大革命以后，文字改革了，古书也看不懂了。他（韩国）一看，越来越看不起（我们）了。实际上，就是孙子打老子。没有办法，我们做老子的啊，没有本事。孙子长大了。

这是讲到《书经》岔过来，说了那么多。《书经》上面这一篇《大禹谟》讲什么？我们讲三代的禅让，尧传位给舜，舜传给大禹，是真正中国的民主选出来的帝王。所以，在我们历史上三代叫做“禅让”，民选的，地方推选，民选让位的。不是哪一姓下来的。

尧传位给舜时，尧是一百岁。舜传位给禹时，也九十几了。这个时候传位，不是随便传哦。大禹在舜下面做事，几年当中，把全国的长江黄河水利治好了，然后传位给他。等于现在做总理做了好多年，一切试过了。然后，舜秘密地征求地方首长的意见：你们讲，我要死了，退位了，未来的领袖谁来做？大家秘密推举都是大禹。所以呢，就传位给大禹。

那么，舜传位时，具备作帝王的几个条件的。陈峰常常拿来乱讲，我说，陈峰，你不要乱讲，那个是帝王学啊！做领袖是什么条件啊？三个条件：“作之君”，做他的领袖。“作之亲”，变成父母；“作之师”，就是师长。

《大禹谟》就是表现舜传位给大禹的时候，把这三个条件集中在一起表现的一个记载。好象在看一个电影的画面，非常好看！

譬如说这个“俞”（等于“吁”）字，是干什么？是两个人在对话，表示“唉，不对噢”，是这个意思。啊，我们大家现在不懂古文了，“俞”，这个什么意思啊？你完全不懂文字了。

那么，大禹给他讲了以后，除了道德以外，最高还是司法，法治。道德礼让——政治。政治以外，是法治。所以叫“大禹谟”。这个大臣叫皋陶，什么人？就是舜禹时的大臣，司法部长、司法专家，中国讲法治的哲学啊，最高哲学出在这里。

中间有两句话：“罪疑惟轻，功疑惟重”。什么意思？大禹吩咐管司法的皋陶，尽量重罪轻判，尽量的想办法，要研究清楚，不要随便轻易判人家罪。“功疑惟重”，这个人有成绩，做官做事有功劳的，你给他奖金啊，宁可加倍不要少。这是古代政治道德。所以中国后来的司法，最高的思想，这八个字是不能离开的。现在司法立法怎么样，我不知道。在古代，就出在《尚书》这里。

这里头还有个故事，有个笑话。苏东坡，去考功名的时候，听到主考官谁啊？欧阳修。欧阳修有两句诗，欧阳修的名气非常大，“书有未曾经我读，事无不可对人言”。你看欧阳修气派很大，没有做过总理没有做过宰相，也差不多了，但是学问是非常有名。他说，世界上中国的书啊，很谦虚讲，也许我还没有读过的。换句话，这句诗你看他很谦虚啊，很吹牛，中国的书我都读完了。不过是吹牛一点。

“书有未曾经我读”，也许还有一本书没有经过我读过的。但是讲自己道德，做人的修养，一辈子没有对不起人的事，“事无不可对人言”，吹这个牛。他真的也是这样一个修养。

苏东坡来考试了，晓得这位老师啊，主考官很难办，学问太好，天下书读遍了。所以，你看有一本书，叫《古文观止》，你选选看，有苏东坡当年考试的一篇文章，叫《刑赏忠厚之至论》，是欧阳修出的一个实用的题目。那个时候不是八股文噢，唐宋的时候考试是考策论文，不是现在博士论文，考你做学问，万一出来做官做事，真要做出来一番道理的，这个叫“策论”，“策”就是一个计画，你对国家政治某一点看到，写一个计画，这个叫“策论”。

所以，欧阳修出一个策论的题目“刑赏忠厚之至论”，就是根据《大禹谟》这两句话来出的。苏东坡很年轻，就写了几句文章，这个文章我还背来，小的时候读的。他的原文中间的要点“当尧之时”，他说在尧那个时代，我们上古的那个好的领导，国家的这个皇帝，“将杀人”，刚刚只有七个字，我们现在写论文啊，是公元以前多少多少，多少年，啊，什么什么，就一大堆狗屁文章出来了。“当尧之时，将杀人”，有个人犯了重罪，非杀不可了。“尧曰”，他说皇帝讲，“宥之，三”，皇帝讲了三次，“算了吧，不要杀头了，不要死刑了，给他无期徒刑”。皋陶曰：“杀之，三”，司法部长坚持非杀不可，三次。就是说，上古的那个民主时代啊，皇上的司法部长好象做生意讨价还价一样，一个从厚道上看，尽量是不要死罪了，给他教训，无期徒刑也好。这个司法部长说，不行啊，国家有法，你的意思固然很宽厚，非杀不可。

苏东坡写了这几句，意思根据《大禹谟》这个思想来。那个时候考试卷是密封的噢，试卷这一角封掉的，谁也不能打开，打开是杀头的。 欧阳修一看，这篇文章写得好，思想也好，哎呦，现在年轻人！大概是我的学生，才做得了这个文章。本来要给他状元，第一名。因为欧阳修认为今天的青年不可能有这样了不起，一定是我那个学生，为了避嫌疑，把他变成第二名。总算考取了。

苏东坡考取了，这叫“拜门为师”了。这种老师呢，不是读书的老师。功名考取了，清朝讲，拜座师、房师，拜那个看考试文章的人，来拜师了，这个叫上门拜师。欧阳修一看，不是我那个学生！四川人，叫苏轼（苏东坡），唷，奇怪了！一谈，就快要走了，（苏东坡讲）老师啊，告辞了。（欧阳修说）哎，你慢一点，我问你，你写的文章，“当尧之时，皋陶为士，将杀人。尧曰：宥之，三。皋陶曰：杀之，三。”出在哪一本书上啊？他实在没有看到过啊。苏东坡说：老师，对不起，四个字，学生啊，“想之当然”。我假想的啦。欧阳修怔了一下。这个欧阳修又好笑，又佩服，这个年轻人胆子真大。他（苏东坡）说我假想的，假想也没有错啊，根据这个道理来。

以前，我们年青人跟老辈子谈话，有些调皮的话。老辈子问我，就引用苏东坡这四个字，哎，老前辈，你不要生气，我“想之当然”。使大家就一笑了。

我们看到当年所谓中国讲民主的那个朝代，“汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。”舜就吩咐大禹，大禹这个时候由总理提到国家最高的首长了。他告诉他，你不要骄傲。只要你不骄傲，永远大家佩服你。

重点，中国文化的重点，也是生命科学、认知科学的中心，十六个字——人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。这是中国文化的中心。你们讲儒家也好，什么也好，就是这里开始的。所以孔孟思想、老庄思想统统从上古这里开始来了。

“人心惟危”，人的心理、人的思想最可怕了，后天人心是很可怕的。

“道心惟微”，所谓中国文化的最高精神是“道”，儒释道三家的所代表最后的是成佛是得“道”，道家成仙也是得“道”，这个道是什么“道”？是个大研究问题。这是中国文化这个“道”。道心是精微的不得了啊。

“惟精惟一”，他的方法是“精”跟“一”两个字。

“允执厥中”，做起来实行中庸之道。

他们（同学）又叫我到时间了，下课了。好象诸位大家肚子都饿了，先吃饭，我们晚上……噢，这样一来，晚上这两个钟头，我想讲的话也来不及了，随便讲的。好，先休息。唉，不要拍掌，拍掌没有用。晚上多吃碗饭，不要拍掌，拍掌花力气的。

扩展阅读：

《国学经典——南怀瑾专辑》子目录

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